{"id":2950,"date":"2020-12-20T12:32:11","date_gmt":"2020-12-20T10:32:11","guid":{"rendered":"https:\/\/jonasgeissler.de\/timesandmore\/?p=2950"},"modified":"2020-12-20T12:33:09","modified_gmt":"2020-12-20T10:33:09","slug":"altersbild-ein-opfer-von-corona-artikel-von-karlheinz-geissler-im-zeitpolitischen-magazin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jonasgeissler.de\/timesandmore\/altersbild-ein-opfer-von-corona-artikel-von-karlheinz-geissler-im-zeitpolitischen-magazin\/","title":{"rendered":"Altersbild, ein Opfer von Corona – Artikel von Karlheinz Gei\u00dfler im Zeitpolitischen Magazin"},"content":{"rendered":"

Deutsche Gesellschaft f\u00fcr Zeitpolitik, Zeitpolitisches Magazin No 37, Dezember 2020<\/p>\n

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Artikel als pdf<\/a><\/p>\n

Link zum Zeitpolitischen Magazin<\/a><\/p>\n

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\u201eAltersbilder\u201c, so nennen wir dynamische, ha\u0308ufig bildliche Vorstellungen vom Alter und dem Umgang mit A\u0308lteren, sind kulturspezifische Konstruktionen. Sie werden von Menschen entworfen und wirken auf sie zuru\u0308ck. Menschen produzieren Altersbilder und sind zugleich ihre Scho\u0308pfung.<\/p>\n

Ein Ereignis pandemischen Ausma\u00dfes, wie die Corona- Epidemie, die das Vertrauen in das Weiter-so des Allta\u0308gli- chen erschu\u0308ttert und den Ausnahmezustand zur Normalita\u0308t macht, ru\u0308ttelt nicht nur an den traditionellen Zeitgebern un- seres Alltags, sondern auch an den Gewohnheiten und Be- wertungen, mit denen wir aufs Alter, aufs A\u0308lterwerden und unseren Umgang mit der Rollatoren-Generation blicken. Das Corona-Drama hat das \u201eWeiter-so\u201c des Allta\u0308glichen und die gewohnte Sicht aufs Alter und die A\u0308lteren, wie sie uns gela\u0308ufig waren, blitzartig au\u00dfer Kraft gesetzt. Das Lungen- virus, das uns mit den Grenzen unserer Verfu\u0308gbarkeitsan- spru\u0308che konfrontiert und uns zur Stubenhockerei verurteilt, vera\u0308ndert die Gesellschaft, dominiert die Politik, schockt die Wirtschaft und sediert die Kultur. Es irritiert unsere ver- traute Art des Arbeitens, unsere ga\u0308ngige Art des Lernens, des Spielens, des Einkaufens, des Essens sowie des Vergnu\u0308- gens und schlie\u00dflich auch des A\u0308lterwerdens. Als die Pande- mie, die wir \u201eCoronakrise\u201c nennen, ihren Anfang nahm, war die Hoffnung noch gro\u00df, sie wu\u0308rde in der Bevo\u0308lkerung zu mehr Solidarita\u0308t fu\u0308hren und das soziale Verantwortungsge- fu\u0308hl vor allem fu\u0308r die Generation der A\u0308lteren sta\u0308rken. Heute wissen wir, dass es bei Hoffnungen geblieben ist.<\/p>\n

Wie auch immer der Corona-Test ausfa\u0308llt, in Zeiten der Pandemie leben a\u0308ltere Menschen in Angst, in sta\u0308ndiger Ver- a\u0308ngstigung. Verunsichernder als die Furcht vor dem Virus ist die, der Gesellschaft zur Last zu fallen. Angst und Un- sicherheit lassen nicht mehr zu, was Hans Castorp wa\u0308hrendseines siebenja\u0308hrigen Aufenthalts auf dem Berghof gego\u0308nnt war, sein Alter zu vergessen. Die Angst vor der Ansteckung isoliert, macht einsam, vor allem diejenigen, die nicht ge- lernt haben, mediengestu\u0308tzte Distanzgemeinschaften zu bilden und zu pflegen. Zugleich a\u0308ndert sich die Sicht auf die Lebensphase \u201eAlter\u201c und es a\u0308ndert sich die Vorstellung vom Vorgang und Verlauf des Alterns.<\/p>\n

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Traditionelle Altersbilder kombinieren, integrieren und balancieren Chancen und Risiken, Gewinne und Verluste, Schwa\u0308chen und Sta\u0308rken des A\u0308lterwerdens. Diese produkti- ven Gegensa\u0308tze geraten durch das so plo\u0308tzliche wie unerwar- tete Auftauchen des unkalkulierbaren Virus aus dem Gleich- gewicht. Dazu tragen die Statistiker bei, die die Generation der A\u0308lteren zur Risikogruppe erkla\u0308ren, da sie eine deutliche Korrelation zwischen Todesfa\u0308llen im Zusammenhang mit ei- ner COVID-19 Erkrankung und dem Alter errechnet haben. Die zweifelsohne auch von fu\u0308rsorglichen Motiven begleitete Zuschreibung a\u0308lterer Menschen als Risikogruppe hat eine problematische Seite. Sie begu\u0308nstigt die Diskriminierung des Alters, da sie einerseits das Geflecht der sonstigen Deutungen und Wertungen des Alters u\u0308berto\u0308nt, und zum anderen die a\u0308l- teren Menschen in den Zustand der Dauerangst versetzt. Das Alter wird, in der Au\u00dfen- wie auch in der Selbstzuschreibung, zu einer Art Ausnahmezustand, den es zu managen gilt.<\/p>\n

Der Lebensabschnitt Alter, den man sich bisher als einen von Verpflichtungen freien verla\u0308ngerten Resturlaub vorgestellt hat, wird von Strategien des Managements erobert. Spa\u0308tes- tens dann verflu\u0308chtigen sich die wenigen Freiheiten, die das Altern mit sich bringt. An ihre Stelle treten umfangreiche Anstrengungen, beim A\u0308lterwerden jung zu bleiben. Sie zie- len vor allem darauf, die sichtbaren Boten der menschlichen Endlichkeit zu vertuschen, zu u\u0308berdecken und zu verschleiern. Vorbei die Zeiten, frei von Leistungsdruck und dem Nachweis fortwa\u0308hrender Tu\u0308chtigkeit souvera\u0308n entscheiden zu ko\u0308nnen, im Alter fern ab aller Bela\u0308stigung durch Zeit- ist Geld-Diktate auf gemu\u0308tliche Art zu \u201evertrotteln\u201c. Die Mischung aus Altersverachtung, Jungbrunnentra\u0308umen und Profitinteressen, die sich \u201eAnti-Aging\u201c nennt, versperrt den Zugang zur Einsicht, die Endlichkeit des Lebens ebenso als Schicksal zu akzeptieren, wie die Tatsache, dass die Sonne nicht den ganzen Tag scheint und die Ba\u0308ume im Herbst ihre Bla\u0308tter verlieren. Die Begriffsakrobatik, die aus alten Men- schen Senioren, Best Ager oder Silver Surfer macht, fu\u0308hrt, wenn sie auf die Realita\u0308t trifft, unweigerlich zur Erkenntnis, in die falsche Richtung zu leben. Der Zeitpfeil des menschli- chen Lebens aber ist unumkehrbar.<\/p>\n

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Zwar ist es nicht nur das Virus, das die Ikonographie des Le- benslaufs a\u0308ndert, aber es beschleunigt die Vera\u0308nderung des Bildes, das wir uns vom Alter machen, gravierend. Von der vormodernen Vorstellung des Lebenslaufs als Rad und der modernen als Lebensalter-Treppe wandelt sich das Bild vom Lebenslauf am Auslaufen des Industriezeitalters zur Zick- Zack-Linie. A\u0308ltere Menschen werden, auch weil die Zeit-ist- Geld-Mentalita\u0308t ihre o\u0308konomische Heimat la\u0308ngst verlassen und, wie der Kno\u0308terich den Balkon, sa\u0308mtliche Lebenswelten erobert und u\u0308berwuchert hat, zur Zielgruppe o\u0308konomischer Begehrlichkeiten \u2013 und sich dabei selbst immer mehr zum Ra\u0308tsel. Die Lebenslaufvorstellung des 19. Jahrhunderts, die davon ausging, man ko\u0308nne das Dasein nach dem Vorbild ei- ner \u201eWa\u0308scheleine\u201c organisieren, die der kulturellen Konst- ruktion \u201eAltersbild\u201c Kontur und Wert verlieh, verabschiedet sich mit der Industriegesellschaft, vor allem aber neuerdings durch die Dramatiken, die vom Virus ausgelo\u0308st werden.<\/p>\n

Die im sechsten Altenbericht der Bundesregierung pra\u0308sen- tierten Altersbilder mit ihren Vorstellungen von Gesund- heit und Krankheit, Sta\u0308rken und Schwa\u0308chen, Selbsta\u0308ndig- keit und Abha\u0308ngigkeit, werden vom Virus auf das Alter hin als Hochrisiko-Phase zentriert. Fragen und Entscheidun- gen, die ku\u0308rzlich noch die Agenda bestimmten, rutschen an deren Ende: Ku\u0308nstliche Hu\u0308fte, Implantate, Kreuzfahrt, ja oder nein, sogleich oder doch spa\u0308ter? Jetzt geht\u2019s ums Gan- ze, nicht mehr um Ruhe- oder Unruhestand, aktives oder passives Alter, jetzt geht\u2018s ums Leben und ums U\u0308berleben.<\/p>\n

Nicht nur das Altersbild der Moderne altert und verliert heute an orientierender Kraft, auch die \u201ekulturelle Kon- struktion\u201c (Borscheid) Altersbild selbst nimmt in einer Ge- sellschaft, in der immer schneller immer mehr \u201evon gestern\u201c wird, an gestaltendem Potenzial ab. Stabile, sichere und verla\u0308ssliche Altersmuster setzen na\u0308mlich langfristig stabile Gesellschaften und dauerhaft verbindliche Kulturen voraus. Ein Fundament, das von einer durch die Tyrannei des Kurz- fristhandelns getriebenen digitalisierten Umgebung, auf die unsere Gesellschaft zusteuert, nicht mehr bereitgestellt wird.<\/p>\n

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Wird das A\u0308lterwerden vor allem mit der Zunahme von Ri- siken assoziiert, dann dominieren in den Bildern vom Alter und Altersvorstellungen die Gefahren des A\u0308lterwerdens, die gesundheitlichen Einbu\u00dfen, die reduzierte Abwehr und die erho\u0308hte Schutzbedu\u0308rftigkeit. Das erschwert die gesell- schaftliche Integration und die Solidarita\u0308t der Generation der Ju\u0308ngeren mit der der A\u0308lteren. Zumal die Kolonialisie- rung aller Lebensphasen, vor allem aber der des Alters, durch Zeit-ist-Geld-Imperative auf die Frage zula\u0308uft: \u201eLohnt sich das (noch)?\u201c Diese Frage stellte, begleitet von einem Aufschrei o\u0308ffentlicher Empo\u0308rung, der Vizegouverneur von Texas\/USA Dan Patrick. Er forderte eine o\u0308ffentliche Dis- kussion, ob a\u0308ltere Bu\u0308rger nicht geopfert werden sollten, um die Wirtschaft und den Arbeitsmarkt nach dem Corona-Ein- bruch wieder auf Touren zu bringen. Der Deutsche Ethikrat hat mit dem Hinweis darauf reagiert, dass auch eine Gesell- schaft, die Geld zur Wertform der Zeit erkla\u0308rt, keine medi- zinischen Entscheidungen u\u0308ber die Verweigerung einer Be- handlung dulden darf, die auf dem Kriterium \u201eLebensalter\u201c beruht, und dass das Handeln im Gesundheitssystem nicht von wettbewerbsorientierten wirtschaftlichen Ma\u00dfsta\u0308ben bestimmt werden du\u0308rfe.<\/p>\n

Das Leben hat einen Wert und nur dort, wo die Marktlo- gik das Zeithandeln bestimmt, hat es einen Preis. Der Wert des Lebens la\u0308sst, im Gegensatz zu einem bepreisten Leben, keinen Unterschied zwischen den Menschen und schon gar nicht zwischen den Generationen bzw. Altersgruppen zu. Auch weil das Leben, nicht nur im Alter, aber auch im Alter, kein Produkt ist, das sich machen oder herstellen la\u0308sst. Es ist diskriminierend, alte Menschen wie Maschinen zu be- handeln, deren Alterung im Steuerrecht als Wertminderung geltend gemacht werden kann.<\/p>\n

Dort, wo der Wert des Lebens durch dessen Preis ersetzt wird, und das ist da der Fall, wo die Frage gestellt wird, ob sich lebenserhaltende Ma\u00dfnahmen bei a\u0308lteren Menschen noch lohnen, mu\u0308ssen diese damit rechnen, als \u201ezweitrangig\u201c klassifiziert zu werden. Das ist inhuman und weckt Zweifel, ob der Mensch jenes \u201evernu\u0308nftige\u201c Wesen ist, zu dem er in Schulbu\u0308chern erkla\u0308rt wird. Es spaltet und desintegriert die Gesellschaft. Prominente aus Politik, Gesellschaft, Kirche und Wissenschaft haben deshalb in einem Appell dazu auf- gerufen, das Leben A\u0308lterer im Zusammenhang mit den Pro- blemen mit dem Coronavirus nicht abzuwerten. \u201eDer Wert des Lebens muss gleich fu\u0308r alle bleiben,\u201c hei\u00dft es in dem Aufruf, der in den auflagensta\u0308rksten Zeitungen erschien. Dafu\u0308r gilt es, sich zu engagieren.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Karlheinz Gei\u00dfler, 2020<\/p>\n

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