Text 3 unserer vierteiligen Kurz-Text-Reihe,
\nvon Karlheinz Gei\u00dfler, 02\/2017<\/p>\n
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Der Mensch ist Teil der Natur und als solcher ist in seinem Zeitdenken und Zeithandeln nicht v\u00f6llig frei. Nur in eingeschr\u00e4nktem Umfang ist die Zeit, das Werden und Vergehen, subjektiver Verf\u00fcgungsgewalt zug\u00e4nglich. Menschen entscheiden zwar \u00fcber Zeit und machen Ordnung in und mit ihr, Zeit widerf\u00e4hrt ihnen aber auch. In den Worten des Philosophen Hans Blumenbergs: \u201eZeit ist das am meisten Unsrige und doch am wenigsten Verf\u00fcgbare.\u201c<\/p>\n
Aus \u00f6kologischer Sicht ist der Mensch grunds\u00e4tzlich abh\u00e4ngig von seiner eigenen Natur und von den Zeitverl\u00e4ufen der \u00e4u\u00dferen Natur. Sein Zeitleben und sein Zeiterleben sind an die Prozessabl\u00e4ufe der Natur gebunden. Er erlebt tagt\u00e4glich, dass die Zeiten des Gestaltens, des Erduldens und des Erfahrens nicht der festgeschriebenen und kalkulierbaren Ordnung der Uhrzeigerverl\u00e4ufe folgen. Kein Tag gleicht dem anderen, nur bei der Uhr ist das der Fall. Als psycho-physisches Naturwesen ist der Mensch den rhythmisch gestalteten Zeitimpulsen seines leiblichen Organismus unterworfen. Das, was wir menschliche Willensfreiheit nennen ist, was\u00a0 Zeit und den Umgang mit ihr betrifft, daher eine Fiktion. Nur dort, wo das Menschenrecht auf Zeit zugleich auch als Naturrecht auf eine eigene Zeitnatur verstanden und akzeptiert wird, l\u00e4sst sich ma\u00dfvoll, zufrieden, gesund und w\u00fcrdig leben. Jeder Mensch tr\u00e4gt Rhythmen in sich, die sein F\u00fchlen, sein Wahrnehmen und sein Tun beeinflussen. Der Rhythmus des Herzschlags, der des Pulses, die zyklisch verlaufende Aussch\u00fcttung der Hormone, alles das z\u00e4hlt zu den Grundlagen menschlicher Existenz. Das Leben kann daher nicht gegen die Gesetze der Zeitnatur, sondern nur mit und nach den Gesetzen der Zeitnatur gelebt werden.<\/p>\n
Gepr\u00e4gt und strukturiert werden das Zeitleben und das Zeiterleben durch die unterschiedlichen Zeitmuster Rhythmus und Takt. Der Takt ist das Zeitmuster dem die Uhrzeit folgt, der Rhythmus das Zeitmuster des Lebendigen, das der inneren und der \u00e4u\u00dferen Natur. W\u00e4hrend der Takt f\u00fcr eine messbare und berechenbare Zeit sorgt, steht der Rhythmus f\u00fcr eine lebendige, eine variable Zeit. Nach 600 Jahren Dressur zur Veruhrzeitlichung haben sich die Menschen und deren Lebenswelten in Europa mehr und mehr von den Zeitansagen der inneren und der \u00e4u\u00dferen Natur distanziert. Die einstmals enge Korrespondenz zwischen der menschengemachten Zeitordnung (Uhrzeit) und den sich periodisch wiederholenden Zeitl\u00e4ufen der Natur ist zerbrochen. F\u00fcr den italienischen Filmregisseur Frederico Fellini ein Grund zur Klage: \u201eUnser Land ist arm an Rhythmus.\u201c Das muss nicht so sein. Anders werden k\u00f6nnte dies durch eine umfassender \u00f6kologisch ausgerichtete Zeitpolitik.<\/p>\n
Deren Ziel m\u00fcsste es sein, die zeitliche Daseinsgestaltung und die gesellschaftliche Zeitordnung umfangreicher und wirkm\u00e4chtiger als es bisher der Fall ist an der zeitlichen Naturgebundenheit des Menschen auszurichten und das Wirtschaftshandeln nicht gegen, sondern mit der Natur und an deren Zeitma\u00dfen zu organisieren.<\/p>\n
Das Leben ist multitemporal, und die Welt ist es auch. Man muss die abwechslungsreichen Schattierungen des irdischen Zeitgef\u00fcges, die vielf\u00e4ltigen Geschwindigkeiten, die farbigen Zeitqualit\u00e4ten nur entdecken, akzeptieren, sch\u00fctzen und pflegen. Es l\u00e4sst sich nur dort relativ entlastet von Zeitn\u00f6ten, Zeitkonflikten und Zeitproblemen existieren, wo die Menschen ihr Zeithandeln in eine gelungene Balance mit den nat\u00fcrlichen Zeitma\u00dfen und den Zeitanforderungen der menschengemachten Zeitordnung bringen.<\/p>\n
In diese Richtung einer st\u00e4rker \u00f6kologisch ausgerichteten Zeitpolitik weist die Rio-Erkl\u00e4rung der UN-Konferenz f\u00fcr Umwelt und Entwicklung (Agenda 21). Sie wirbt f\u00fcr eine Politik, die eine N\u00e4herung der Zeiten der \u00d6konomie (Uhrzeiten) und der Zeiten der Natur (Naturzeiten) vorantreibt und erm\u00f6glicht. \u00d6kologisch orientierte Lebensstil- und Politikkonzepte, die mit den Begriffen der \u201eNachhaltigkeit\u201c, der \u201eVorsorglichkeit\u201c und der \u201eZukunftsvertr\u00e4glichkeit\u201c argumentieren, zeigen in diese Richtung.<\/p>\n
Wie Systeme in der Natur ihre Stabilit\u00e4t und ihre Elastizit\u00e4t, ihre Fehlerfreundlichkeit und \u00dcberlebensf\u00e4higkeit dadurch vergr\u00f6\u00dfern, indem der Reichtum an unterschiedlichen Arten, Formen und Qualit\u00e4ten zunimmt, so erh\u00f6hen auch Gesellschaften und deren soziale Subsysteme mit der Breite und der Vielfalt ihrer Zeitformen und Zeitqualit\u00e4ten ihre Lebens- und \u00dcberlebenschancen. Je gr\u00f6\u00dfer die Mannigfaltigkeit, die Vielfalt umso mehr, besser und eher sind Gemeinschaften, Familien, Arbeitsteams in der Lage, mit neuen Situationen, mit \u00dcberraschendem und Unvorhersehbarem umzugehen.<\/p>\n
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